表演藝術是一種常常讓觀眾感到困惑和震驚的藝術形式。它無法被儲存在博物館中，但在表演的瞬間，它能創造出強大的衝擊力，尤其是當它喚起深刻的不適感——無論是身體上還是情感上。
公眾對行為藝術家的看法極度兩極化：有些人將他們奉為神明，而另一些人則認為他們精神不穩定，並盡一切可能避開他們。
瑪麗娜·阿布拉莫維奇, 長城上的戀人 & 藝術家在場
瑪麗娜·阿布拉莫維奇可能是中國最知名的行為藝術家，尤其是她的作品如《長城上的戀人》和《藝術家在場》。這些表演常被解讀為浪漫且充滿情感，這使得它們在中國廣受歡迎。然而，阿布拉莫維奇早期的作品則更加極端。 
在節奏10中，她將十把大小不一的刀子放在面前。她迅速在刀子之間刺向自己的手指，每次受傷後更換一把刀。刀子落地的聲音和她的痛苦呻吟被記錄下來。雖然這可能看起來像是自殘，但在行為藝術的世界中，這被認為是相對溫和的。
瓦法·比拉爾, 第三眼
2010年，伊拉克藝術家瓦法·比拉爾在他的後腦植入了一個監視裝置。該裝置每分鐘拍攝一張照片並上傳到互聯網。其目的是提高人們對生活中我們往往「忘記」或忽視的事物的意識。雖然這可能看起來不那麼極端，但它僅僅是更令人震驚的作品的前奏。
彼得·帕夫倫斯基, 固定
2013年11月，俄羅斯藝術家彼得·帕夫倫斯基進行了一場極端的抗議行為。他赤裸地將自己的生殖器固定在莫斯科紅場上超過一小時。此舉旨在譴責弗拉基米爾·普京的威權統治。帕夫倫斯基的作品隱喻了政治冷漠和現代俄羅斯社會的宿命論性質。
一年前，帕夫倫斯基曾作為另一場表演的一部分縫上了自己的嘴唇。他還進行了其他極端行為，例如割掉耳垂或用帶刺鐵絲包裹身體。
杉山真央, 睪丸宴
日本藝術家杉山真央將身體藝術提升到了一個新的層次。與帕夫倫斯基的「固定」不同，杉山採取了極端的步驟，移除了自己的生殖器。他將其作為一道菜餚，供五位付費客人享用，每人費用為20,000日元。通過這一令人震驚的行為，杉山旨在引起人們對無性別和非二元社群所面臨問題的關注。
雖然杉山的行為可能看起來最為極端，但真正的震驚或許在於那些自願參與這頓飯的客人。
迪諾·赫爾維達, 鉤懸掛
2016年，克羅地亞藝術家迪諾·赫爾維達和他的女友進行了一種名為「身體懸掛」的激烈行為藝術。一名28歲的女子被鉤子懸掛在她的皮膚上。這種做法挑戰了人體的疼痛耐受力和耐力。
張憲，65 公斤
1994年6月，中國藝術家張洹在北京的工作室中進行了一場令人震驚的表演。他赤裸著身體，用鏈條懸掛在天花板上。他的血液從傷口中滴落，落在下方的熱鐵鍋上，產生了一股惡臭。這場表演名為65公斤，指的是張洹的體重。它通過藝術家的身體痛苦來探索人類忍耐的極限。
楊志超, 種草
在2000年上海的不合作方式展覽中，藝術家楊志超表演了一部名為種草的作品。在這部作品中，一位醫生在沒有麻醉的情況下將兩片草種植在楊的肩膀上。這項表演引起了國際上的廣泛關注。楊對「身體暴力」藝術的探索被廣泛討論。
何雲昌, 信仰之柱
何雲昌是中國最極端的行為藝術家之一。1999年，他表演了《信仰之柱》。他將左手澆築在水泥中長達24小時，結果導致手部永久性損傷。2008年，他更進一步，取下自己的一根肋骨製作成項鍊，後來將其贈予母親。這種極端的行為只是何雲昌作品的一個例子。他的作品常常涉及挑戰自己身體和心理的極限。
結論
行為藝術在中國一直是一種具有挑戰性且常被誤解的藝術形式。儘管它於1986年開始在中國嶄露頭角，但許多作品仍遭遇阻力。這些作品往往偏離傳統藝術實踐，並挑戰社會規範。行為藝術家探索身體及其與外部世界的關係，他們利用身體來傳達深刻的哲學和社會訊息。
或許是時候對表演藝術展現更多的理解與接納了。
「人體是靈魂的最佳寫照。」 — 路德維希·維特根斯坦
