在印度，嫁妝傳統根深蒂固地存在於社會中。新娘家庭被期望向新郎家庭提供大量金錢或貴重禮物。這種習俗經常導致悲劇性後果，對嫁妝不滿可能引發騷擾、虐待甚至死亡。
2005年至2022年間，印度報告了數千起與嫁妝糾紛相關的死亡案件。儘管數字略有下降，2022年仍記錄了超過6000起與嫁妝相關的死亡事件。這種令人不安的趨勢凸顯了該國存在的性別不平等現象。女兒的出生常被視為經濟負擔，導致許多家庭避免生育女兒。若嫁妝要求未獲滿足，新娘家庭可能面臨騷擾甚至更糟處境。
儘管政府努力遏制與嫁妝相關的暴力，但1961年通過的《禁止嫁妝法》仍未完全發揮作用。該法律針對因嫁妝問題騷擾女性的行為，卻產生意想不到的後果。部分女性將法律作為工具，虛假指控丈夫導致嚴重法律後果。 
阿圖爾·蘇巴什之死：正義的呼喚
2024年12月9日，一起令人心碎的事件使嫁妝騷擾問題成為焦點。班加羅爾34歲男子阿圖爾·蘇巴什被發現在家中自縊身亡。遺體上發現的字條寫著「正義應得」，迅速引發全印度憤慨。包括紐約時代廣場在內的多個城市爆發抗議活動。
阿圖爾在24頁的遺書中向家人和公眾表達對司法制度的絕望，詳述遭妻子妮基塔·辛哈尼亞虐待的經歷。信件描繪了深陷虛假指控、法律訴訟與精神折磨的男子形象，指控妻子在缺乏證據情況下反覆提出嫁妝騷擾投訴。
阿圖爾在信中要求案件進行直播審理，希望世界見證司法系統的濫用。其遺言引發眾多印度男性共鳴，揭露存在缺陷的婚姻與司法制度。
嫁妝騷擾法的陰暗面
阿圖爾案件並非個例。印度刑法第498A條允許女性對丈夫及其家庭提出嫁妝騷擾指控。該法本為保護女性免受虐待，卻因遭濫用廣受批評。部分女性在離婚訴訟中利用該法提出虛假指控以獲取優勢。
據稱阿圖爾妻子妮基塔多次對其提起訴訟，指控嫁妝騷擾等罪名。阿圖爾控訴妮基塔要求巨額金錢換取撤訴與探視兒子權利，索要300萬盧比嫁妝，並操縱司法系統進行勒索。
阿圖爾在生命最後時刻表示，這些法律訴訟已耗盡其經濟與精神，公開譴責嫁妝騷擾法的普遍濫用，呼籲進行制度改革。
岳母的殘酷言語
自殺前，阿圖爾與岳母的對話令人心碎。他回憶岳母嘲諷道：「我以為你早該死了，還在等什麼？」並稱其死亡將導致父母失去一切，妻子則可繼承財產。這段對話使阿圖爾陷入絕望，最終選擇結束生命。
全印度抗議與社會反應
阿圖爾之死引發全印度抗議浪潮。男女權益團體紛紛要求司法正義。在加爾各答與勒克瑙等城市，民眾走上街頭手持蠟燭，高呼建立更公平司法體系。抗議活動更蔓延至海外，示威者聚集在紐約時代廣場。
針對嫁妝法遭濫用的聲討日益高漲。許多人認為這些法律正被用於勒索男性並摧毀家庭。孟買男性權益組織創始人阿米特·德什潘德表示：「每年我們都會接到數千通關於虛假嫁妝騷擾指控的電話，男性被迫陷入漫長司法纏鬥。」他補充這些案件已形成專門勒索男性的產業鏈。
充滿爭議的司法遺產
阿圖爾的悲劇持續引發印度社會對嫁妝法公平性的辯論。儘管該法律在保護女性免於嫁妝相關暴力方面發揮作用，卻存在制度缺陷。隨著更多男性挺身揭露類似遭遇，核心問題依然存在：印度如何建立真正男女平權的司法體系？
阿圖爾案件仍在調查中，司法正義能否實現尚屬未知。他臨終前要求正義的呼喊，持續激盪著那些呼籲建立更平衡、更公平司法制度的人們。
